津市市历史_河北中考考七年级历史吗

津市历史起源之初考

 

 

一、前言

 

 

津市古为荆楚之地，东濒洞庭，西连武陵，长江在此入湖，九澧在此汇流，南临沅江，西有“七省孔道”,又称“南北皇华驿道”，由于优越的水陆交通条件，过往舟筏商旅傍津设市，津市由此得名。

 

 

“津市原名三州驿，元末明初南来北往的农夫、渔翁多聚于此，渡津问市，“津市”由此得名。明清之际仍为洲渚渔村，曾设津渡，旋名津市铺。” 《中国地理百科》

 

 

“市区素为澧州一隅洪荒之地。明朝以远，西纳九澧之水，东连八百里洞庭，由是烟波浩淼，泱泱泽国。“明谓渔丝湖”（《澧县调查笔记》）。因了江湖顶托，千古沉沙堆积成洲。初一，复二，再三，三洲鼎立，宛如造物主写在大泽的“品”字，名谓晒网、落雁、棋盘。日久，“就其湖尾结茅为屋者十八家”，“皆以渔为业”，俗称“三洲村”，因“上迎澧水，下居澹水渡口，故亦称澹津”（《澧县调查笔记》）。三洲隔水，遂辅桥3座。始浮木桥，后造石桥，镂凤雕龙。一名观音，一名会仙，一名刘公。澹水渡口亦改唤观音桥渡口。” 《津市志》

 

 

 

 

有资料说“津市始建于雍正十一年（公元1733年）”，真是太精确了，只差写出奠基的日月时辰了，只是这种事往往太精确了就没人信了。

 

 

市志所说“明朝以远”，究竟何时，津市城的历史有多少年了，最早文字记录出现在那一个朝代？最近我作了一些初步的探讨，对此有新的见解，提出来与大家讨论。

 

 

二、明清时期的津市

 

 

津市明前历史，只有一本调查笔记，看似荒谬，实属无奈，字里行间，处处渗露出写志人的辛酸。须知1949年津市才从澧县析出置为市，澧州设治虽历史悠久，应有记载，然澧州明始修志，“[嘉靖]澧州志六卷，传本仅一，台湾藏卷一，天一阁藏卷二至六”，只能望洋兴叹。“［万历］澧纪十九卷首一卷，传世仅一，藏上海图书馆”，世人难得一睹。一本《直隶澧州志》倒是有些记载，但明前历史记载甚少，大都是清朝年间的事。《澧州志林序》也说“澧阳古边郡，已介岳、常两郡之间。地邻肘腋，故隋唐归置，倏郡倏州。胜朝沿定州称。属常属岳，制亦不一。”“澧阳隶于岳，而亦常为武陵所辖，割并不一，故记载缺如……，顾其志乃荒略可考。”又云：“澧向无志”。明朝以远，澧向无志，湘亦无志，况津市乎？

 

 

关于津市始建于清朝雍正十一年的说法，源自《清史稿》“雍正十一年，嘉山巡检司移津市。”我糊涂了，难道始建和设巡检司是一回事吗？

 

 

 

 

其实清咸丰、同治年间，《澧州志》中的津市已是“为商贾舟楫所会，市长数里、约万余户。””“舳舻蚁集，商贾云臻，连阁千里，炊烟万户”，“四街四十八巷”，由卧波凌空的七座小桥沟通。同治《直隶澧州志》称，“津市，在州东二十里，前滨大河，后枕湖。街长七里，直街三条，中为正街，后为后街，前为河街”。

 

 

 

 

专门从事明清城镇研究的任放教授评价说：“当时的津市街道布局具有典型的长江中游市镇多滨河的水乡特色，又呈现出市镇聚落以街道为框架的建筑风格。在正街、后街、河街中，河街最靠近大河，位于市场交通及商品出入的咽喉地带，以故最为繁盛”， “没有城墙，呈现出自由开放的商业聚落风格” 《明清长江中游市镇经济所依托的自然及人文环境》，津市在清初就已形成初具规模的水运枢纽，流通商埠的城市格局，奠定了津市在澧水流域经济活动的中心地位，此后城邑迅疾发展，一跃为湖南六大商埠。

 

 

“史载，明中叶津市始置官渡，商铺旅店渐多”。明初诗人何景明有“津市打渔歌”，诗中说“大船峨峨击江岸，鲇鲂鲅鲅汲百万。小船取速不敢多，往来抛网如掷梭。野人无船住水浒，织竹为梁数如罟。夜来水张没沙背，津市家家有鱼卖。江边酒楼燕估客，割鬐斫鲙不论百。”津市鱼市之甚，由此可见一斑。故《津市志》说“ 吏部员外郎、文学家何景明撰《津市打渔歌》，是为记载市区起源的最早文献。”

 

 

明朝文人袁中道的“澧游记”，文中记载“从涔水交会之处，西上十余里，有千家之聚，名曰津市。”袁中道在《游居柿录》中有“还公安，念津市所治新舟下吴越尚未完，恐造作不中程，自往视之。”

 

 

“晨起，行十余里至津市，水碧绿可爱。未携佳茗来，不及试。市所造舟，尚未完，稍改正其制，即复移舟至关山大同寺。”“东下舟已成，至村中，予登舟，泊于孟溪。舟中可坐十余人，外用六桨，坚而迅速。”

 

 

“闲坐金粟园，江水泛涨，沙市街水皆没胫，防御昼夜不绝。初予自当阳登舟，泛舟中，望九子诸山极秀冶，无风涛之怖。若得一舟可以涉浅者游其间，且抵高安、阳平诸山中，如泛千叶莲花中，可以毕此生矣。是日，遂遣人往津市，造一鸬鹚舟。”

 

 

“千户之聚”，看似不大，时值万历三十五年水灾之后，尚有如此规模，也是十分难得的。当时的沙市，袁中道说“忆二十年前到此，游女如云，今萧条可叹也”，又说“公安城已圮，止斗湖堤差可居，而荒野寂寥”,稍后王璲说澧州城是“蓬深没城”。

 

 

袁中道数次来津市买船，可见明万历年间津市的造船业已有相当规模，远远超过了荆沙二城。在明隆庆六年(1572)津市青布列为贡品，片茶列为名茶。不难看出，明朝时期的津市工商业繁荣，城市建设已初具规模，津市市区起源应在明朝以远。

 

 

至于《津市志》所说“明天顺年间（1457-1464）《大明一统志》载澧州集镇，其石龟市（今保河堤镇属地）备述详尽，独无津市记载，足见三洲尚未发育成镇。” 任放教授曾说“明清时期，市镇不属于行政区划单位。地方官员及方志学者在修纂各类方志时，或将其置于《关隘志》中，或将其置于城厢与乡里之间予以论列。…..明清市镇的地理概念及行政地位均属模糊。职是之故，市镇属于边缘社会，““若夫牙侩之滥，衡度之欺，乡村无稽，游民习于其中，而田芜不治，往往由之””。《学术规范与中国经济史研究——以明清长江中游市镇经济研究为例》。 

三、盛唐时期的津市

 

 

读佛教史，知道中国禅宗“一花开五叶”，其中有曹洞宗、法眼宗和云门宗三家祖庭都在津澧，觉得惊奇。后来读《澧州志》，其中录有不少涉及津澧的唐诗宋词。于是我开始格外留意古人笔下的津澧。

 

 

 

 

近日得唐宋诗词若干，皆与津澧相关，许多是《直隶澧州志》未录的，一时欣喜若狂。其中有大历年“十才子”校书郎钱起，有《送武进韦明府》的诗中写道：“井田通楚越，津市半渔商。”钱起两句诗，道出了唐朝的津市已是“渔港商城”，韦明府由湖南去武进，故有“交通楚越”之语，此前荆州刺史张九龄有《赠澧阳韦明府》，郎士元有《送长沙韦明府》。

 

 

 

 

“钱起《题杜牧林亭》诗云：“不须耽小隐，南阮在平津。”南阮谓杜悰也。史载悰更历将相，而牧困踬不自振，怏怏不平，以至于卒。审尔，以牧之岂肯受其料理哉！然宗族贵宦，河润者非一，枯菀升沉，时命存焉，何至怏怏如是！可以知牧之量不宏也。”

 

 

 

 

杜牧和杜悰是叔伯兄弟，杜悰身为驸马，官至尚书，而杜牧一直怀才不遇，华年早逝，钱起作为杜牧朋友，深为惋惜。在《题杜牧林亭》诗中，提到“南阮在平津”，其实是指杜悰曾任澧州刺史。

 

 

 

 

澧水自津市以上滩多水急，冬季大船更是无法航行，诗人李郢送李商隐至津市，赋诗《送李判官》，诗云“津市停桡送别难，荧荧蜡炬照更阑。东风万叠吹江月，谁伴袁褒宿夜滩。” “荧荧蜡炬照更阑”，寥寥几个子，就勾画出月光下的津市夜景。诗人在另一首诗中写道“关山迢递古交州，岁晏怜君走马游。”交州即为唐朝时的广西，“岁晏”是说时值冬天。

 

 

 

 

关于此行，李商隐在《樊南乙集序》中说：“余为桂林从事日，尝使南郡，舟中序所为四六，作二十篇，明年正月，自南郡归”，该序结尾注明《甲集序文》的写作时间“一如大中元年十月十二日夜时书罢永明不成寐”。在写给原澧州刺史杜悰的信中有“某爰自弱龄，侧闻古义，留连薄宦，感念离群，东至泰山，空吟梁父，南游郢泽，徒和阳春。”《献相国京兆公启》。

 

 

 

文中表明李商隐从大中元年十月十二日至大中二年正月在南郡，津市在历史上有南郡之称，因李商隐曾任东川节度使判官，亦有“李判官”之称，李商隐曾有《汴上送李郢之苏州》赠李郢，在津市有诗《同崔八诣药山访融禅师》，在另一首诗中亦有“求之流辈岂易得，行矣关山方独吟。”

 

 

 

李郢，有文称长安人，但名郢，郢乃楚国都城，在今日荆州，字楚望，有诗《立秋后自京归家》，怎么会是长安人呢？故李郢应是荆州人士。

 

杜牧娶朗州刺史裴偃之女为妻，在《樊川文集》中说：“大和元年，予客游涔阳”，住澧州堂兄杜悰驸马府中，亦有诗《湖南正初招李郢秀才》。在澧州杜牧有诗多首，其中《登澧州驿楼寄京兆韦尹》中有“一话涔阳旧使君，郡人回首望青云。政声长与江声在，自到津楼日夜闻。”

 

 

大唐初年，全国经济中心已由黄河流域转移到长江流域，南襄狭道和荆南孔道沟通了首都长安和黔中郡的交通，津澧位处水陆交通线上，当时洞庭湖平原尚未受到长江洪水的威胁，又无兵荒，应该是一个富裕繁荣的时期，津市作为水路要津，形成渔港商邑是非常自然的事了。

 

 

盛唐时期的津澧处于历史的鼎盛阶段，李世民之弟彭王元则，侄儿临淮王诱，孙子泽王上金都曾在澧建府，驸马杜悰任澧州刺史时，宪宗之女岐阳公主、德宗之女长林公主也在澧州居住，此后还有众多的宗室弟子居澧州，这在历史上也是十分罕见，这与当时澧州的经济政治上的地位提升是有很大的关系的，后朱元璋之孙华阳王藩封澧州又是一例。

 

 

盛唐的湖南是中国禅宗中心地带之一，禅僧辈出，道场遍布。津市关山古大同寺，九祖广澄禅师和普济禅师在此传法，普济禅师与庞蕴居士的对话，为禅宗公案之一，久为流传。《全唐诗》增订本收有普济禅师的诗一首，“庭前一丛竹。经霜不自寒。只闻风击响。知是几千竿。燕从秋后去。雁向孟冬来。叶经霜后落。花逐雪中开。” 诗僧贯休居也有诗赠大同道友，“蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。氵堑水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。”同时贯休也赠诗与李判官和韦相公。

 

 

 

 

关山上的宁极观在唐朝也是道教四十八福地，宋文学家黄庭坚贬谪黔州途中，在桃花源有《水调歌头》，在津市亦有《张大同写予真请自赞》，“韬光匿名，将在双井。谈玄说妙，热谩两川。”关山上的雌雄二井被赋予了神秘的道教色彩。

 

 

 

 

市南郊药山是当时著名丛林之一，惟俨在药山大弘禅道，参学衲子甚众，当时形成参药山禅之风气。法嗣云岩昙晟和洞山良价后来创建了曹洞宗。诗人李商隐、殷尧藩、李翱等来药山参访，相同崔群、裴休、于頔，常待温造到药山访禅问道。唐宋有关药山的诗歌甚多，素不信佛的大文学家韩愈也有诗《赠药山僧》。当时津澧禅宗寺院，可谓盛极一时。

 

 

 

 

两首记载津市的唐诗，成为见证津市市区起源的文献，也揭示了津市市区起源确实在“明朝以远”。

四、澹津候与南平郡郡治之迷

 

 

那么津市市区的起源还会更远一些吗？还有没有更早的文字记载呢？

 

 

《集部文选》载“赠士孙文始四言　三辅决录赵岐注曰：士孙孺子名萌，字文始，少有才学，年十五，能属文。初，董卓之诛也，父瑞，知王允必败，京师不可居，乃命萌将家属至荆州依刘表。去无几，果为李傕等所杀。及天子都许昌，追论诛董卓之功，封萌为澹津亭侯。与山阳王粲善，萌当就国，粲等各作诗以赠萌，于今诗犹存也。”

 

 

 

《三国志》载，孙瑞因诛董卓有功，“迁大司农，为国三老。”“天子都许，追论瑞功，封子萌澹津亭侯。”津市之东，澹水出焉，自古以来，津市就有澹津之称，这是否就是关于津市的最早历史记载呢？须知南昌亦有澹津湖。

 

 

 

 

文中有“赠士孙文始四言”“与山阳王粲善，萌当就国，粲等各作诗以赠萌，于今诗犹存也”，文中王粲为建安七子之一，在荆州十七年，故与孙萌善，《直隶澧州志》收有《《赠士孙文始》，文中亦有，“迁于荆楚”、“悠悠澹澧”，此句揭示了澹津即澧水之滨的津市。世人尽知三国有汉寿候关云长，殊不知津市亦有澹津候孙萌。

 

 

当时津市史书上还有记载吗？

 

 

《晋书》“南平郡吴置，以为南郡，太康元年改曰南平。统县四，户七千。辖作唐、孱陵、南安、江安。” 天门郡吴置。统县五，户三千一百。 辖零阳、溇中、衮、临澧、澧阳。

 

 

《澧县历史沿革》一文对此作了说明，澧县“三国吴（222~280）为零阳、作唐（今澧县、津市、安乡）县地，分隶天门郡与南郡。”这也就是说当时澧县析置，澧阳隶属天门郡，而津市以下为作唐县，隶属南平郡。

 

 

 

 

北魏郦道元《水经注》说“澧水入县，左合涔水。出西北天门郡界，南流径涔坪屯，屯嵑涔水，溉田数千顷。又东南流注于澧水。澧水又东，澹水出焉。澧水径故郡城东，东转径作唐县南。”这里我以为可以作出以下几点分析：

 

 

 

 

（1）、津市正是“左合涔水”“澹水出焉”。

 

 

（2）、“澧水径故郡东，东转径作唐县南”，澧阳一直为郡治，不会有故郡之称。

 

 

（3）、“出西北天门郡界“，澧阳之东，则是津市。按郦道元的说法推断，孙萌为澹津候，津市为郡治，故有故郡之说，晋后移公安南平镇。

 

 

（4）、“东转径作唐县南。”说明安乡是当时的作唐县治。

 

 

如果上述分析成立，晋时津市为南平郡的郡治，《三国志》中的“澹津“二字，是目前所发现关于津市最早的历史记载了。

 

 

五、津市城为什么长期没有设治

 

既然津市在1700多年前曾为郡治，为什么以后一千多年时间里澧州城屡建屡毁，州治设澧阳，设新洲，而不设在津市呢？其实历史上，澧州在津市也有过设州治的短暂时期，清“顺治三年(1646)，李自成部属马进忠克澧州城，州治设津市。顺治七年，复徙澧城”。王璲说“澧故古黔中郡，顷在楚为边徼地，烽烟不绝，蓬深没城，官吏去城二十里，驻津市，就民屋居，寇至则倚舟退舍以待援，习为常。”

 

 

州治“复徙澧城”，因为津市没法修城墙，津市昔为三洲，三面环水，长七里，宽不到两里，由七桥相连。无法筑建城墙，不易防守，州治是政治和军事的中心，不能设防，谁敢把衙门修到这里呢？因此津市只能是个纯粹的渔港商镇。即使抗战时期，津市人口曾一度达到十多万人，但县治仍设澧阳，而不设津市。1949年8月，解放军不费一枪一炮，就解放了津市，而澧县打了三天三夜才进城，这也可能是历史上南平郡的郡治后来移公安南平镇的缘故。

 

 

                六、历史上的津澧兴衰之谜

 

 

1988年津市虎爪山遗址的发掘证实，早在四五十万年前的旧石器时代，津市已有人类活动的迹象。之前津市出土了商代的“青铜觚”和“青铜爵”，这些青铜器上缠裹了丝织物，这应该是当时的贵族用器。从近年津市地区考古得知，津市历史远比我们所知道的悠久丰富。但为什么唐朝以后风光不再，津市久不见史书呢？

 

 

南北朝时期，南朝的经济文化宗教远比北朝发达，隋唐统一后，财政制度南朝化，经济重心开始逐步向南方转移，荆南在全国地位的增重。唐代诗人以南朝的声色为基础，融入诗人的性情，从而构成意蕴丰富的意象，蔚为盛唐之音。南方的佛教和道教也在此时得到了繁荣和兴盛，这也是津澧在盛唐时期兴旺的主要因素。

 

 

此后津澧开始衰落，这与当时的政治经济地理变迁有着极其重大的关系，我以为主要原因有以下三个方面：

 

 

一、津澧衰退从唐朝武宗会昌灭佛开始，有人说武宗灭佛是为了查杀宣宗，其实灭佛的根本原因是经济问题。武宗即位，更愤怒道：“穷吾天下，佛也。”《樊川文集》第155页。佛道矛盾是灭佛的直接原因，佛教传入中国后，佛道两家斗争异常激烈，道教利用政治的优势排斥佛教，是武宗灭佛的直接原因。会昌五年(845年)，武宗敕下：“五十岁以下僧尼还俗。”佛教遭到极大的打击。此后佛教虽再次兴起，但禅宗中心地带转移到江浙，津澧佛教也逐渐衰落。

 

 

二、宋朝迁都汴梁，南宋定都杭州，政治和经济中心东移，先秦至唐朝荆楚在全国地位举足轻重，唐后期开始走下坡，宋时几乎无声无息了。周边川、苏、皖、赣、浙、闽都很繁盛，独荆楚不行，至明才又放光彩。

 

 

三、远古长江出峡后，荆江尚无固定河床，江水在云梦泽泛滥。《禹贡》载，5000年前大禹导江“东至于澧”，郦道元注《水经》，长江“于江陵枝回洲之下，有南北江之名”，即江水由澧入洞庭道，洞庭湖由平原才逐步形成湖泊。至唐宋时代，由于泥沙的淤积，南江也逐渐淤塞。明嘉靖年张居正“护北舍南”，致使长江洪水南泄，洞庭湖迅速扩展，湖区泥沙淤积与日俱增，此后围堤造田兴起，从此水灾愈演愈烈，时至今日。仅解放以来，七里湖平均淤积七米，最高处有十多米，由于淤积，津市昔日的刘公桥、观音桥已掩埋在厚厚的泥沙以下，传说亦有十米之深。

 

 

1700多年来，津市时兴时衰，与澧县时分时合，兴，因水而兴，衰，因水而衰。一个“津“字离不开三点水，津市的发展也同样离不开水，离不开中国发展的大格局，难怪后人称水情乃是湖南最大的省情。一部二十四史，自宋始，记载澧州的多是水灾和兵乱，历史上反复上演围湖、还湖的悲剧和喜剧，2002年朱鎔基总理再次提出还湖工程，要建设环洞庭湖经济圈，并赋诗一首，期待:洞庭湖“浩浩荡荡早日现，郁郁葱葱梦始圆。” 我们能看到那一天吗？

 

                    七、结束语

 

 

津市究竟源于何时？由于战乱和水灾，所遗留下来的历史资料极少，很难有一个准确的答案，但津市曾为湖南重镇，它的政治、经济、文化、宗教的历史沿革，它的兴衰演变过程很值得我们研究，它有利于我们对洞庭湖平原市镇的历史演变的了解，对我们制订今后城市的发展规划有极为重要的借鉴作用，对建设文化津市，发展文化旅游，宗教旅游、洞庭湖区旅游是有很大的意义。

 

 

以前很少读史，素无研究，以上仅是近来一点读书的心得体会，希望能起到抛砖引玉的作用，期盼能有更多的朋友，交流津澧地方历史研究的体会。文中不对之处，谨望批评指正。

 

 

 

 

2006-1-23

 

 

参考文献：

 

 

《樊川文集》

 

 

《津市志》

 

 

同治八年《直隶澧州志》

 

 

《明清长江中游市镇经济所依托的自然及人文环境》   作者任放著

 

 

《裴注三国志》

 

 

《珂雪斋集 （上、中、下册）》作者袁中道

 

 

《全唐诗》增订本

 

 

《雍正御制佛教大典—御选语录》主编：史原朋

 

 

《黄庭坚诗全集》

 

 

《传灯录》

 

 

《五灯会元》