尊贤、谦虚、谨慎、交友、有恒、微渐、慎始终、因果

尊贤

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书曰：“有不世之君，必能用不世之臣。用不世之臣，必能立不世之功。”（卷二十六 魏志下）

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【白话】古书上说：“有卓越的君主，必然能任用卓越的大臣。任用卓越的大臣，必然能建立卓越的功业。”

子曰：“大臣不可以不敬也，是民之表也。迩臣不可以不慎也，是民之道也。”（卷七 礼记）

【白话】孔子说：“国君对大臣不可不恭敬，因为他们是民众的表率；近臣不能不慎重选择，因为他们是民众遵循跟从的先导。”

为人君二侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。智者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则使不同 ；勇者不为斗，则边境侵。（卷四十二 新序）

【白话】身为君主而侮辱他的臣民，导致的结果是智者不为他谋划策略，有辩才的人不为他出使外交，勇者不为他冲锋陷阵。智者不出谋略，那么国家社会将会陷入困境；有辩才的人不做外交，那么就无法与他国往来；勇者不奋力向前，那么边境就会受到侵犯。

谦虚

《彖》曰：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。（卷一 周一）

【白话】《彖传》说：谦卑，则亨通。天道的法则是向下周济万物，光明普照天下；地道的法则则是位处卑下而地气向上运行；天地沟通，阴阳和合，所以说“亨通”。天的法则则是减损盈满者，增益谦虚者；地的法则则是改变盈满者，充实谦虚者；鬼神的法则是伤害盈满者，施福谦虚者；人类的法则搜索憎恶盈满者，喜欢谦虚者。谦虚者若位居尊贵，他的道德更显光明；即使位居卑下，他的道德也不可超越；君子处于尊位或卑位，均能终生保持谦虚的美德，同时获得谦虚带来的终生福报。

惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。（卷二 尚书）

【白话】只有德行能感通天地，无论多远的人都会来归顺。自满会招来损害，谦虚会得到益处，这是自然的规律。

故《易》曰：“有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守自身，谦之谓也。”（卷四十三 说苑）

【白话】《易经》上说：“有一个道理，能按着去做，大能保住天下，中能保住国家，小能保全自身，这道理就是谦虚。”

汝惟弗矜，天下莫与汝争能。汝惟弗伐，天下莫与汝争功。（卷二 尚书）

【白话】你能不自以为贤能，天下才没有人和你争贤能。你能不自我夸耀，天下才没有人和你争功劳。换句话说，国君能时时保持谦恭谨慎的态度，天下才能永保稳固，不被推翻。

谨慎

位已高而益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。（卷四十三 说苑）

【白话】地位愈高而态度愈要谦恭，官职愈大而内心更要谨慎，俸禄愈优厚而愈不敢妄取贪求。

生而贵者骄，生而富贵者奢。故富贵不以明道自鉴，而能无为非者寡矣。（卷三十五 文子）

【白话】生来就显贵的人，容易骄纵；生来就富足的人，容易奢侈。所以富贵之人，如果不以明白做人道理来自我反省关照，而能够不做错事的就很少了。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不赌，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。（卷七 礼记）

【白话】心是不可片刻片刻偏离正道的，可以离开的就不是正道了。因此君子在人看不到的地方，也常警戒谨慎，在人听不到的地方也常惶恐畏惧。要知道，最隐暗且看不见的地方也是最容易发现的，最微细且看不见的事物也是最容易显露的，因为念头容易放逸，所以君子特别谨慎于一个人独处的时候。

交友

故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，既与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。是以君子必慎其所与者焉。（卷十 孔子家语）

【白话】所以说：与善人相处，就像进入有香草的屋子里，时间一长就闻不到香气，这表示自己已经容易其中，与香气同化了；而与不善之人相处，就像进入咸鱼铺子里，时间一长就闻不到臭味，也是与臭味同化了。因此君子一定要谨慎的选择朋友与环境。

故君子之接入水，小人之接入醴；君子淡以成，小人甘以坏。（卷七 礼记）

【白话】君子之间的交往淡如清水，小人之间的交情密如甜酒；君子之交虽平淡却能互相成就，小人之交虽亲密却易互相败坏。因此，君子应谨慎择友以成就德行，提升道业。

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

【白话】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。跟正直无私的人交友，跟宽恕的人交友，跟见闻广博的人交友，交这三种朋友对我们的德行都有益处。若跟谄媚逢迎的人交友，跟伪善奉承的人交友，跟巧言善辩的人交友，交这三种朋友都会损害德行。”

有恒

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（卷三十四 老子）

【白话】两手围抱的粗壮大树，是由细小幼苗长成的；九层高的楼台，是由泥土堆积筑成的；千里远的路程，是从迈开脚下的第一步开始的。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成河海。（卷三十八 孙卿子）

【白话】不积累半步前进，无法远行千里；不汇聚滴水细流，无法成为浩瀚江海。由此可见，任何事情都是由小渐大累积而成，没有一步登天的道理。

微渐

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。（卷一 周易）

【白话】积累善行的人家，必然给后世子孙带来福泽；积累恶行的人家，必然给后世子孙带来祸殃。

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解也。（卷一 周易）

【白话】善行不积累就不足以树立名声；恶行不积累也不足以身败名裂。小人做事，完全以厉害关系为出发点，以为做出小小的善事不会得到什么好处，便索性不去做，以为做些小的恶事无伤大体，便不改过，所以日积月累，恶行积累到不可掩盖的程度，罪责大到无法解脱的地步。

子曰：“人而无远虑，必有近忧。”（卷九 论语）

【白话】孔子说：“一个人如果没有深远的思虑，他必然随时遭遇不可预测的忧虑。”意谓，就办事方面，无论大小，目标要远大，办法要周详，又要预防流弊；做人方面也要有远大的志向、长久的计划，否则忧虑就在眼前。

图难于其易。为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。（卷三十四 老子）

【白话】图谋难事要趁容易的时候下手，实现远大目标要从细微处做起。天下的难事，必从容易时入手；天下的大事，必从小事做起。所以圣人始终不自以为伟大，只是踏踏实实从小地方做起，最终能成就大事。

慎始终

慎终如始，则无败事。（卷三十四 老子）

【白话】审慎面对事情的结尾，就像刚开始一样，至始至终谨慎对待，那就不会失败。

诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”不能终善者，不遂其国。（卷三十三 晏子）

【白话】《诗经》上说：“人起初无不奋发有为，但至少能坚持到底的。”所以说，不能自始至终贯彻善政的人，就不能成为一个好君王。

盖明者远见于未萌，知者避危于无形，祸固多藏于隐微，而发于人之所忽者也。（卷十八 汉书六）

【白话】 见识高明的人在事情还未萌生之前就能预见，有智慧的人在危险还未形成前就能避开；祸患大多藏在隐秘细微之处，而在人们疏忽时发生。