尊贤、谦虚、谨慎、交友、有恒、微渐、慎始终、因果

(12) 2024-03-31 12:01:01

尊贤


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书曰:“有不世之君,必能用不世之臣。用不世之臣,必能立不世之功。”(卷二十六 魏志下)

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【白话】古书上说:“有卓越的君主,必然能任用卓越的大臣。任用卓越的大臣,必然能建立卓越的功业。”


子曰:“大臣不可以不敬也,是民之表也。迩臣不可以不慎也,是民之道也。”(卷七 礼记)


【白话】孔子说:“国君对大臣不可不恭敬,因为他们是民众的表率;近臣不能不慎重选择,因为他们是民众遵循跟从的先导。”


为人君二侮其臣者,智者不为谋,辩者不为使,勇者不为斗。智者不为谋,则社稷危;辩者不为使,则使不同 ;勇者不为斗,则边境侵。(卷四十二 新序)


【白话】身为君主而侮辱他的臣民,导致的结果是智者不为他谋划策略,有辩才的人不为他出使外交,勇者不为他冲锋陷阵。智者不出谋略,那么国家社会将会陷入困境;有辩才的人不做外交,那么就无法与他国往来;勇者不奋力向前,那么边境就会受到侵犯。


谦虚


《彖》曰:谦亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。(卷一 周一)


【白话】《彖传》说:谦卑,则亨通。天道的法则是向下周济万物,光明普照天下;地道的法则则是位处卑下而地气向上运行;天地沟通,阴阳和合,所以说“亨通”。天的法则则是减损盈满者,增益谦虚者;地的法则则是改变盈满者,充实谦虚者;鬼神的法则是伤害盈满者,施福谦虚者;人类的法则搜索憎恶盈满者,喜欢谦虚者。谦虚者若位居尊贵,他的道德更显光明;即使位居卑下,他的道德也不可超越;君子处于尊位或卑位,均能终生保持谦虚的美德,同时获得谦虚带来的终生福报。


惟德动天,无远弗届。满招损,谦受益,时乃天道。(卷二 尚书)


【白话】只有德行能感通天地,无论多远的人都会来归顺。自满会招来损害,谦虚会得到益处,这是自然的规律。


故《易》曰:“有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守自身,谦之谓也。”(卷四十三 说苑)


【白话】《易经》上说:“有一个道理,能按着去做,大能保住天下,中能保住国家,小能保全自身,这道理就是谦虚。”


汝惟弗矜,天下莫与汝争能。汝惟弗伐,天下莫与汝争功。(卷二 尚书)


【白话】你能不自以为贤能,天下才没有人和你争贤能。你能不自我夸耀,天下才没有人和你争功劳。换句话说,国君能时时保持谦恭谨慎的态度,天下才能永保稳固,不被推翻。


谨慎


位已高而益下,官益大而心益小,禄已厚而慎不敢取。(卷四十三 说苑)


【白话】地位愈高而态度愈要谦恭,官职愈大而内心更要谨慎,俸禄愈优厚而愈不敢妄取贪求。


生而贵者骄,生而富贵者奢。故富贵不以明道自鉴,而能无为非者寡矣。(卷三十五 文子)


【白话】生来就显贵的人,容易骄纵;生来就富足的人,容易奢侈。所以富贵之人,如果不以明白做人道理来自我反省关照,而能够不做错事的就很少了。


道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不赌,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。(卷七 礼记)


【白话】心是不可片刻片刻偏离正道的,可以离开的就不是正道了。因此君子在人看不到的地方,也常警戒谨慎,在人听不到的地方也常惶恐畏惧。要知道,最隐暗且看不见的地方也是最容易发现的,最微细且看不见的事物也是最容易显露的,因为念头容易放逸,所以君子特别谨慎于一个人独处的时候。


交友


故曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,既与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。是以君子必慎其所与者焉。(卷十 孔子家语)


【白话】所以说:与善人相处,就像进入有香草的屋子里,时间一长就闻不到香气,这表示自己已经容易其中,与香气同化了;而与不善之人相处,就像进入咸鱼铺子里,时间一长就闻不到臭味,也是与臭味同化了。因此君子一定要谨慎的选择朋友与环境。


故君子之接入水,小人之接入醴;君子淡以成,小人甘以坏。(卷七 礼记)


【白话】君子之间的交往淡如清水,小人之间的交情密如甜酒;君子之交虽平淡却能互相成就,小人之交虽亲密却易互相败坏。因此,君子应谨慎择友以成就德行,提升道业。


孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”


【白话】孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友也有三种。跟正直无私的人交友,跟宽恕的人交友,跟见闻广博的人交友,交这三种朋友对我们的德行都有益处。若跟谄媚逢迎的人交友,跟伪善奉承的人交友,跟巧言善辩的人交友,交这三种朋友都会损害德行。”


有恒


合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(卷三十四 老子)


【白话】两手围抱的粗壮大树,是由细小幼苗长成的;九层高的楼台,是由泥土堆积筑成的;千里远的路程,是从迈开脚下的第一步开始的。


故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成河海。(卷三十八 孙卿子)


【白话】不积累半步前进,无法远行千里;不汇聚滴水细流,无法成为浩瀚江海。由此可见,任何事情都是由小渐大累积而成,没有一步登天的道理。


微渐


积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。(卷一 周易)


【白话】积累善行的人家,必然给后世子孙带来福泽;积累恶行的人家,必然给后世子孙带来祸殃。


善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解也。(卷一 周易)


【白话】善行不积累就不足以树立名声;恶行不积累也不足以身败名裂。小人做事,完全以厉害关系为出发点,以为做出小小的善事不会得到什么好处,便索性不去做,以为做些小的恶事无伤大体,便不改过,所以日积月累,恶行积累到不可掩盖的程度,罪责大到无法解脱的地步。


子曰:“人而无远虑,必有近忧。”(卷九 论语)


【白话】孔子说:“一个人如果没有深远的思虑,他必然随时遭遇不可预测的忧虑。”意谓,就办事方面,无论大小,目标要远大,办法要周详,又要预防流弊;做人方面也要有远大的志向、长久的计划,否则忧虑就在眼前。


图难于其易。为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。(卷三十四 老子)


【白话】图谋难事要趁容易的时候下手,实现远大目标要从细微处做起。天下的难事,必从容易时入手;天下的大事,必从小事做起。所以圣人始终不自以为伟大,只是踏踏实实从小地方做起,最终能成就大事。


慎始终


慎终如始,则无败事。(卷三十四 老子)


【白话】审慎面对事情的结尾,就像刚开始一样,至始至终谨慎对待,那就不会失败。


诗曰:“靡不有初,鲜克有终。”不能终善者,不遂其国。(卷三十三 晏子)


【白话】《诗经》上说:“人起初无不奋发有为,但至少能坚持到底的。”所以说,不能自始至终贯彻善政的人,就不能成为一个好君王。


盖明者远见于未萌,知者避危于无形,祸固多藏于隐微,而发于人之所忽者也。(卷十八 汉书六)


【白话】 见识高明的人在事情还未萌生之前就能预见,有智慧的人在危险还未形成前就能避开;祸患大多藏在隐秘细微之处,而在人们疏忽时发生。


THE END

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