画论29 刘道醇《宋朝名画评》

(51) 2024-03-04 12:01:01

【中国历代画论目录】

目录

卷一

人物门第一

卷二

山水林木门第二

畜兽门第三

卷三

花竹翎毛门第四

鬼神门第五

屋木门第六


夫识画之诀,在乎明六要而审六长也。所谓六要者,气韵兼力一也,格制俱老二也,变异合理三也,彩绘有泽四也,去来自然五也,师学舍短六也。所谓六长者,粗卤求笔一也,僻涩求才二也,细巧求力三也,狂怪求理四也,无墨求染五也,平画求长六也。既明彼六要,是审彼六长,虽卷帙溢箱,壁版周庑,自然至于别识矣。大凡观画抑有所忌,且天气晦冥、风势飘迅、屋宇向阴、暮夜执烛皆不可观。何哉?谓其悉不能极其奇妙而难约以六要六长也。必在平爽霁清,虚室面南,依正壁而张之,要当澄神静虑纵目以观之。且观之之法,先观其气象,后定其去就,次根其意,终求其理,此乃定画之钤键也。是故见短勿诋,返求其长;见功勿誉,返求其拙。夫善观画者,必于短长功拙之间,执六要,凭六长,而又揣摩研味,要归三品。三品者,神、妙、能也。品第既得,是非长短、毁誉功拙自昭然矣。大抵观释教者尚庄严慈觉,观罗汉者尚四像归依,观道流者尚孤闲清古,观人物者尚精神体态,观畜兽者尚驯扰扩厉,观花竹者尚艳丽闲冶,观禽鸟者尚毛羽翔举,观山水者尚平远旷荡,观鬼神者尚筋力变异,观屋木者尚壮丽深远。今之人或舍六要、弃六长而能致此者,何异缘木求鱼、汲泉得火,未之有也。

卷一

人物门第一

王瓘,字国器,河南洛阳人。美风表,有才辩,少志于画。家甚穷匮,无以资游学。北邙山老子庙壁画,吴生所画,世称绝笔焉。鸑多往观之,虽穷冬积雪,亦无倦意。有为尘滓涂渍处,必拂拭磨刮以寻其迹,由是得其遗法。又能变通不滞,取长舍短,声誉藉甚,动于四远,王公大人有得鸑画者以为珍玩。末年,石中令以礼召鸑画昭报寺廊壁,厚酬金币。今西京石家寺壁,现在,故于乾德、开宝之间无与敌者。身死之日,画流相帅哭之。虞部武员外宗元,亦河南人,每叹曰:吾观国器之笔,则不知有吴生矣。吴生画天女颈领粗促,行步跛侧,又树石浅近,不能相称,国器则舍而不取,故于事物尽工。复能设色清润,古今无伦。恨不同时亲受其法。翰林待诏高克明亦谓人曰:今若得国器画,何必吴生?所谓买王得吴矣。识者以为知言。子端,亦有名于时。

(评曰:本朝以丹青名者不可胜计,唯抃为第一,何哉?观其意思纵横,往来不滞,废古人之短,成后世之长,不拘一守,奋笔皆妙,诚所谓前无吴生矣。故列神品上。)

王霭,京师人。幼有志节,颇尚静默。留心图画,尤长于写真。追学吴生之笔,于佛像人物能尽其妙。朱梁时以为翰林待诏。至石晋末,耶律德光犯阙,时霭与焦著、王仁寿为德光掠归。至宋有天下,霭还国,复为待诏。艺祖以区区江左未归疆土,有意于吊伐,命霭微服往锺陵,写其谋臣宋齐丘、韩熙载、林仁肇等形状。如上意,受赏加等。奉诏于定力院写宣祖及太后御容,梁祖真像亦在焉。本院堂西壁画现存,但经后人装饰失真。又于大殿西壁画水月观音,及于景德寺九曜院殿西壁画弥勒下生像。末年与东平孙梦卿画开宝寺大殿后文殊阁下东西两壁,梦卿以东壁让之,尊霭声迹,识者以为当然。所画南北毗楼勒叉天王高丈馀及金枪道菩萨相,皆笔力精迈,思虑殚竭。来世之誉,自此而已。

(评曰:霭之为画也,可谓至矣。意思宛约,笔法豪迈,皆不下王抃,但气焰少劣耳。夫写人形状者在全其气宇,霭能停分取像,侧背分衣,周旋变通,不失其妙,可列神品中。)

孙梦卿,郓州须昌人。少有精鉴而性拘执。家世豪右,不事产业,志于图绘。常语人曰:吾所好者,吴生耳,馀无所取。故尽得其法,里中人目为孙脱壁。又曰孙吴生。言能全脱吴生之壁,无小异处。凡欲命意挥写,必为豪贵所知,日凑于门,争先请售。识者以为吴生后身,数百年能至其艺者止梦卿焉。与王霭对画开宝寺文殊阁下西壁,为西方毗楼勒叉天王像及金枪道菩萨相,今并存焉。梦卿之画,世少藏者,王公大人第往往有之。

(评曰:唐张怀抃以吴生为僧繇后身,予谓梦卿亦吴生之后身。而列于抃、霭之下,何哉?吴生画天女及树石有未到处,语在王抃事迹。抃、霭能变法取工,梦卿则拘于模范,虽得其法,往往袭其所短,不能自发新意,谓之脱壁者岂诬哉。可列神品中。)

赵光辅,耀州华原人。太宗朝为图画院学生。性喜幽旷,无仕进意,潜自遁去,乡人犹呼赵评事。长于佛画及人物番马等。愚客于许日,开元寺见辅画摄摩腾、竺法兰以传教。皆丈馀,其慈觉悲悯之相尽备。又画五百高僧,姿质风度,互有意思,坐立瞻听,皆得其妙,貌若悲觉,以动观者。

(评曰:光辅之画也,放而逸,约而正,形气清楚,骨格厚重,可列神品下。)

高益,本契丹涿郡人,太祖时遁来中国。初于都市货药,有来赎者,辄画鬼神犬马藉药与之,得者惊异。有孙四皓者,广延艺术之士,益往客之,为礼甚厚,益亦画鬼神搜山图一本以酬其意,岁初复画锺馗一轴为献。孙遽张于宾馆,或曰:鬼神用力,此伤和重。益闻之,乃睨目夺笔画一异状者举石狻猊以击厉鬼,复张于旧所。观者惊其劲捷,握手滴汗。尝于四皓楼上画卷云芭蕉,京师之人摩肩争玩。至今天下楼阁亭庑为之者,自益始也。今四皓楼芭蕉现存。孙乃神宗神宗疑有误,原文如此。下同,近戚,进益前所画搜山图。上叹赏移刻,遂待诏图画院,敕画相国寺廊壁。会上临幸,见益写阿育王战像,诏问:卿晓兵否?对曰:臣非知兵者,命意至此。上善之。后画崇夏寺大殿东西二壁善神。虽长于大像,但称其笔,凡画坐神,则用意最善。

(评曰:观益之画,色轻而墨重,变通应手,不拘一态,其丹青之功者欤?可列神品下。)

武宗元,字总之,河南白波人。世业儒,为乡里所重。父道,与丞相文惠公随为布衣交,将宗元诣之。时方成童,大被称赏。文惠妻以外孙,用其荫得太庙斋郎。年十七,文惠请画北邙山老子庙壁,颇为精绝。景德末,章圣营玉清昭应宫,募天下画流逾三千数,中程者不减一百人,分为二部,宗元为左部之长。丁朱崖为宫使,语僚佐曰:适见靡旗乱辙者,悉为宗元所逐矣。上亦优劳之。中岳天封观置百金以求名手,宗元乘兴挥写,无毫发遗恨。洛中南宫三圣宫东壁画十太乙,皆丈馀。又于河南广福院写回廊壁,今并存焉。宗元亦不常奋笔,虽贵人名臣日走于门,求之甚勤,未尝肯诺。京师富商高生有画癖,常刺拜于庭下迨十馀年,欲得水月观音一轴。宗元许之,又三年方成,携诣高生,生已殂矣,焚画垂泣而去。丞相文懿张公士逊,生辰,宗元献消灾菩萨二轴。公张于千岁堂,甚秘重焉。历官至虞部员外郎。

(评曰:武员外学吴生笔,得其闲丽之态,可谓睹其奥矣。而品第不至于高益,得无意乎?夫若千乘万骑,出彼入此,气貌风韵不有相类,则益得之矣。武虽可以齐肩接迹,无甚愧之色,必求定论,故有优劣。然气格不群,优入画域,亦列神品下。)

王齐翰,建康人。世为右姓。齐翰自为童时,已能画地成人,有挺立之势。日见加益,仕伪唐李煜为待诏。及王师指伐,所得府藏,悉充军中之赏。有步卒李贵者径入佛庙,得齐翰所画十六罗汉。俄鬻于市,有富商刘元嗣以白金四百两请售。元嗣入都,复质于相国寺普满塔主清教处。及元嗣往赎,遂为所匿。讼于京府,时神宗方为尹,按证其事,清教词屈,乃出原画,大为神宗嘉叹,各赐白金千两释之。后十六日即位,名曰应天国宝罗汉,藏于秘府。

王士元,汝南宛丘人。父仁寿,亦能丹青,事见五朝名画录。至士元尤精其艺。好读书,为儒者,言有局量,乡里器之。与国子博士郭忠恕为画友。士元尝为孙四皓之客,甚见推待。唐有名画断,第其一百三人之姓名。太宗天纵多能,留神庶艺,访其后来,复得一百三人,编次有伦,亦曰名画断。孙氏谓士元曰:上为画断以续唐本,子其谓何?士元乃沉默思虑,采唐来诸家之长,为武王誓师独夫崇饮图。京师之人诣孙馆者日不可计,中有叹者曰:王君之意与六经合,观其事迹,不觉千古之远,非精虑入神,何以至此!孙氏不敢私有,进于天子,下图画院品第之。时院中高文进与士元有隙,定为下品,识者忿之。止以三十缣为赐,不顾而去。文懿张公惜其精笔,奏摄南阳从事。

侯翌,字子冲,安定人。性简洁,重信义。学吴生释道画。予至和中于闾巷见挈一旧图,贮于大器,将濯去颜色,寻呼止之,乃翌所画七夕乞巧图也。其人曰:我于京城中为旧功德,亟卖以给朝夕。此图虽得于大族,及其市也,人以敝裂无肯售之者,我将洗涤以补穿结之服。因倍价以售归,则熟视,宛有王公第宅妓女瞻祝之态。

(评曰:齐翰不曹不吴,自成一家,其形势超逸,近世无有。士元通于微妙,物物称绝,见抑于高文进,势使然也。侯翌墨路谨细,笔力刚健,富于气焰,与齐翰、士元并列妙品上。)

蒲师训,蜀中人。晓音律,善谈论。幼师房从真,学画才十年,从真自以为不及。仕孟蜀为待诏。长于车服冠冕旌旗器械神鬼等画。子延昌亦能画,名亚师训。

黄筌,字要叔,亦蜀中人。少开悟,卓然不肯与群童语。年十三,事郡人刁处士学丹青。尤好花竹翎毛,凡所操笔,皆迫于真,大为当时所传。年十七,从其师同仕王衍。十九赐朱衣银鱼,监都曲院。及孟知祥僣立,进筌三品服。子昶丞袭,迁待诏。检校少府监。写伪后袁氏真张于别殿,嫔御属目,更深攀慕。累加如京副使检校户部尚书兼御史大夫。艺祖开朝,昶衔璧入觐,筌与子居寀皆从赴都下。上真命为太子左赞善大夫,仍厚赐之。筌以亡国之馀,动成哀戚,至是遘疾而卒,时乾德辛丑九月二日也。子五人,居宝亦能丹青,死于蜀。居寀自有传。门生夏侯延祐亦知名。

黄居寀,字伯鸾。亦事孟昶为待诏。随筌朝,复真命。陶尚书偲,在翰苑,因曝图画,乃展秋山图令品第之。居寀敛容再拜曰:某与父筌所为也。孟昶时以答杨渥国信,弥缝处有某父子名姓当在。裂之,如居寀言。询诸库吏,乃朱梁开平中楚将张浩杀杨渥籍没此图。偲命居寀追写父真,为当时所重。居寀父子事蜀主三世,凡图帐屏壁多出其手。愚尝于唐紫微第见居寀画西伯猎渭图及父筌真像,皆得其妙。

孙知微,字太古,彭山人。知书,能语论,通老学,善杂画。初师沙门令宗,凡牧伯所至,必与之相款,高谈剧辩,皆出人意。蜀中寺观多有亲笔,画释老事迹则不茹荤食,在于山野,经时方成。寓居青城白侯坝赵村,爱其水竹深茂,以助其兴。

孟显,字坦之,华池人。骨气清楚,语论通博。画佛像人物车马等出于己意,自成一家。笔无所滞,转动飘逸,观者不能穷其来去之迹。尝于本郡孟氏舍挥数壁,皆有精意。

周文矩,建康句容人。美风度,学丹青颇有精思。仕李煜为待诏。能画冕服车器人物子女。伪,日升,元中,命图南庄,最为精备。开宝中煜贡之,藏于秘府,为上宝重。

(评曰:蒲师训笔法虽细,其势极壮。黄筌凡欲挥洒,必澄思虑,故其彩绘精致,形物伟廓。居甗数壁有父之风,可谓善继矣。孟显能作猛风之势,瘦形圆面,识者犹以为疵。周文矩用意深远,于繁富则尤工。并列妙品中。)

张翙,字升卿,汝南人。性刚洁,不喜附人。学吴生仅得其法。大中祥符中玉清昭应宫成,召翙画三清殿天女奏音乐像。翙不假朽画,奋笔立就,皆丈余高。流辈惊顾,终谮于主者,以翙不能慎重,用意多速,出于矜炫,恐有效尤者。寻遭诘问,翙不加彩绘而去,论者惜之。于本郡开元寺画护法善神,最为精致。

王端,字子正,鸑之子也。性谨厚,幼知书,尤好读十七代史,文选、易象、黄老之学皆涉猎焉。善丹青,长于传写及山水花竹等。真庙晏驾,召端与画臣写其遗像。端举笔乃就,无及之者。燕恭肃王见其肖似,更益号恸。敕端入图画院,让而不受,止乞国子监书舍一部。上嘉之,特授奉职,转右班殿直。诏写真庙及章献明肃太后圣容于石壁,未绝笔而端卒。令李元辅毕之,优赐其家。

勾龙爽,蜀中人。厚重少语言。好丹青,神宗时为图画院祗候。善作中古人物,其状质野,观者有返朴之意焉。

陈用志,许州郾城人。朴直少许可,不嗜利禄,为交友所高。天圣中为图画院祗候。逮景祐初,今上营慈孝寺,敕用志及待诏等笔东殿御座侧,其间王华希宫中别赐,屏上为龙水,饰以花竹。用志不乐,因私遁去。人间多求用志画,至有日走于门者。用志但以半幅纸绢信笔自适,故其迹甚少。

厉昭庆,建业人。仕伪唐为待诏,国破,与其男从至京师,籍为编户。昭庆父子大有丹青之名,攻佛像,尤长于观音。凡画古今人物,至于衣纹生熟,亦能分别,前辈殆不及。每欲挥笔,必求虚静之室无尘埃处,覆其四面,止留尺馀,始肯命意,其专谨如此。人有问者,以陆探微去梯之事答之。故其笔精色泽,久而如新,此可佳也。

王兼济,西京洛阳人。简傲嗜酒,不修人事。学吴生为画,得其馀趣。白波人武宗元长于大像,当世称绝。兼济尝与对手,深见推誉。同于本京南三圣殿画太乙,兼济乃西壁焉。东壁乃武宗元画。中岳天封观西壁圣帝入队,亦兼济之笔。武宗元画东壁出队。虽不及宗元,自有佳处。

(评曰:张昉,用意敏速,变态皆善。王端写人形表,尤见所长。勾龙爽笔力飘逸,多从质野。陈用志所写虽至小僻,曲尽其妙。厉昭庆居必幽静,故其澄虑设色,久而愈精。王兼济尝与武宗元力画大像,虽不能及,亦可以接其步武矣。并列妙品下。)

杨斐,京师人。性不拘,有气概。多游江浙间,后居画院。攻画佛像,宗吴生笔。于泗州普光王寺画鬼神于方丈,其容色威势,有足观者。

高文进,蜀中人。太宗时入图画院为祗候。上万机之暇,留心绘事,文进与黄居寀常列左右,赐予优腆。相国寺高益画壁,经时圮剥,上惜其精笔,将营治之,诏文进曰:丹青谁如益者?对曰:臣虽不及,请以蜡纸模其笔法后移于壁,毫发较益当无差矣。遂与李用及、李象坤翻传旧本于壁,尽得益之骨气。文进自画后门里东西二壁五台峨眉文殊普贤变相,及后门西壁神、大殿后北方天王等。以其能迁待诏,仍赐所居。在相国寺东,年老卧病,上宣医臣往疗之,仍戒曰:文进之命,实系卿手,功不可缓也。上为注意如此。后果愈。敕同画东太乙宫贵神列位。大中祥符初,董督群工计度玉清昭应宫壁。今景德寺后九曜院罗汉及东壁药师琉璃光佛,皆文进所画也。

赵元长,字虑善,蜀中人。通天文,历仕伪蜀孟昶为灵台官。亦善丹青,凡星宿纬象皆命画之。国破,元长从昶赴阙下。太祖引伪署官属,凡学天文之类皆不赦。元长当死,遽呼曰:臣向仕昶,谓臣能画,所写者周天象耳,符谶之学非臣所知。上特原之,配文思院为匠人。常备禁中之役,画驯雉于御座,会五坊人按鹰有离鞲欲举者,上命纵之,径入殿宇以搏画雉。上惊赏久之,召元长入图画院为艺学。诏画东太乙宫贵神之像,元长实督之。及命模写王齐翰应运国宝罗汉,深得其法。

高元亨,字彦德,京师人。一名怀宝。端愿拘礼法,尝褒衣大带,引奚奴行,人以儒者视之。真庙时为图画院祗候。尝画从驾两军角抵戏场图,写其观者四合如堵,坐立翘企,攀扶仰俯,及富贵贫贱、老幼长少、缁黄技术、外夷之人,莫不备具,至有争怒解挽,千变万状,求真尽得,古未有也。元亨尝押河西防边将校冬衣至渭川,见画人南简,虽有推奖之意,终不能援引。

(评曰:杨斐深有才思,用亦宏博,于大像求其全功,则非吾所知也。高文进笔力快健,施色鲜润,皆其所长。赵元长妙于形似。高元亨尽事物之情。并列能品上。)

孙怀说,安定灵台人也。任侠不事产业。喜丹青,亦学吴生,略得其奥。乘兴命笔,往往称绝。多为好事者取去,故人间少见其本。

南简,平凉人。性简傲,不肯从亲旧游,闭门独居,以画自乐。太宗朝待诏高元亨奉命过渭川,目睹简画,得其名氏,遽召之。会简袖刺来谒,喜其同好,尽礼相遇。因求简笔,简遂披纸运思,挥染如扫,穷百番无相犯者。元亨益重之。故相国刘公有简画少微星一轴,甚有气韵。

王道真,字傒叔,新繁人。幼颖悟,有节操,善丹青。太宗朝待诏高文进甚有声望,一日上问民间谁如卿者。文进进曰:新繁人王道真者犹出臣上。遂召入图画院为祗候,与文进等传移相国寺高益画壁,及于大殿西偏门南面东壁画宝志化十二面观音相。又与文进对画寺庭北门东面大神。迁待诏。及同文进计度玉清昭应宫壁,当时称之。

牟谷,字子冲,不知何处人。美风表,深晓相术,故于丹青中尤长写貌。太宗龙潜时,牟往事之。暨登位,得图画院祗候。端拱中诏随专使往交趾,密令遍写安南王黎桓并臣佐真像。以瘴海飘泊,近十馀年始还京师,值太宗已弃万国。章圣即位,亦优劳之。谷居阊阖门中,会上幸建隆观,以所画先帝御容张于户外。上见之,果回目悚然曰:大行皇帝也。敕中使收之,执谷诣行在,问其故。对曰:臣事先帝,待罪于图画院,使于异域,淹留岁月,还朝虽在,先帝晏驾。伏惟陛下孝思训俗,臣所以追写者,广陛下罔极之心。先帝圣容,臣乞传貌。虽闻已敕沙门元霭为之,元霭之技能侧面。臣窃以南向恭已,圣人所以尊也,臣攻写正面者。上许之,工毕加赐。

沙门元霭,蜀中人。幼来京师相国寺落发,授大具足戒。通古人相法,遂能写真。太宗闻之,召元霭传写。时上幸后苑赏春方还,乌巾插花,天姿和畅,霭一挥而成,略无凝滞。上优赐之,由是有声名,巨贵人争求其笔。亦尝画本寺西经藏院后大悲菩萨。章圣即位,召霭写先帝侧座御容,恩赐甚厚。钱希白洞微志云:僧元霭,蜀人,皇朝来□,禁中供奉。一日在御书院中写粉本,中官皆来观看。霭公每成,染颜色毕,怀中别出一小石研磨取色,盖覆肉色之上,然后遂如真。众工所以不及者,正为此特高。其日用石讫,忽见一小黄门怀之而去。霭公喧呼索之,方置旧处,又以蜚语凌辱,然后奔走而去。因遍询中官,同列无肯言其姓名,因画其颜貌,求谒李都知神福,哀诉以中贵窃石毁辱之事,忿色可掬。李因诘之曰:小底至多,不知姓名,谁当其责?霭公因怀中探出头子,言此可以验之。李一见大笑曰:此杨怀吉也,何仓卒间图写,笔法如是精妙!因延坐嗟赏,见召杨责让,伏罪致谢而退。自此传神声价,蔚为独步矣。

尹质,字化元,成都人。性长厚,与人交有终始。攻写貌,善佛像,尤精于真人药王。凡伎艺倡优人所识者,质皆能画之,无分毫异处。燕恭肃王召质写真,特优礼之。至于公卿戚里间竞求传貌。景祐中宣献宋公薨,请质追写。质嗜酒无羁束,但草成仪像,逾时不往。宋氏复召沙门怀志,以质草样示之,俾为标准。质闻之曰:模传尚可,设色非吾敢许。果如其言。复遍求名辈传貌甚多,无如质者,故独步康定、庆历之间。

(评曰:孙怀说气格清峭,理致深远。南简意不在近,格亦至僻。王道真淳重宁妥,可谓能矣,言院体者无出其右。牟谷、元霭、尹质长于写貌,笔能夺真,其优劣如次第云。并列能品中。)

石恪,字子专,成都郫人。性轻率,尤好凌轹人,常为嘲谑之句,略协声韵,与俳优不异,有杂言,为世所行。初事张南本学画,才数年已出其右。多为古僻人物,诡形殊状,以蔑辱豪右,西州人患之。尝画五丁开山、巨灵擘太华图,其气韵刚峭,当时称之。今蜀会秦川至阙下尚多恪笔。

陈士元,京师人。初名允。喜丹青之学,尤好王士元笔,窃相如慕蔺之意,遂改其名。至于屋宇亭榭、栏楯车骑、子女皂隶及人家景物若太湖石、芭蕉花之类,皆如王士元之迹。

王拙,字守拙,河东人。大中祥符初营玉清昭应宫,募天下画流,事见武宗元传,拙为右部第一人,与宗元为对,时人多许之。乃画本宫五百灵官众天女朝元等壁,天圣中失之矣。子居正。

王居正,拙之子也,俗以其小字多呼为憨哥。学丹青有父风。师周翙士女,略得其妙。尝于苑圃寺观众游之处,必据高隙以观士女格态。凡欲命笔,则澄思虑,故于形似为得。

叶进成,江南人。性通敏,善画今体人物。吉安杨直讲家有进成醉道士图,观其趋向清野,陶然相乐,尤有佳处。其童仆鞍乘、树木服器,略可观焉。

燕文贵,吴兴人,隶军中。善画山水及人物。初师河东郝惠。太宗朝驾舟来京,多画山水人物,货于天门之道。待诏高益见而惊之,遂售数番,辄闻于上,且曰:臣奉诏写相国寺壁,其间树石,非文贵不能成也。上亦赏其精笔,遂诏入图画院。端拱中,敕画臣面进纨扇,上览文贵者甚悦。尝画七夕夜市图,自安业界北头向东至潘楼竹木市尽存。状其浩穰之所,至为精备。富商高氏家有文贵画舶船渡海像一本,大不盈尺,舟如叶,人如麦,而樯帆槔橹,指呼奋踊,尽得情状,至于风波浩荡,岛屿相望,蛟蜃杂出,咫尺千里,何其妙也。

叶仁遇,江南人。好画世俗人物。唐紫微家有仁遇维扬春市图,状其土俗繁浩,货殖相委,往来疾缓之态,深可嘉赏。至于春色骀荡,花光互照,不远数幅,深得淮楚之胜。

郝澄,字长源,江宁句容人。世为右族,至澄以丹青自乐,不事赀产,终至耗荡。人多求澄画者,赖以资给。于佛道鬼神尤长。

毛文昌,字则之,蜀中人。好画郊野村堡人物,能与真逼。又为村童入学图,其行步动止,拜立诵写,备其风概。

(评曰:石恪笔法颇劲,长于诡怪。陈士元师王士元不为不近,求其器岸,体骨则难。王拙善为佛道,于大像尤备,虽放纵矜逸,往往失于卑懦。王居正士女,尽其闲冶之态,盖虑精意密,动切形似。叶进成江左敏手,设色清润。燕文贵于人物自有佳处。仁遇好写流俗,能剽直意。毛文昌得其村野之趣,甚有所观。皆列能品下。)

卷二

山水林木门第二

李成,营丘人。世业儒,为郡名族。成幼属文,能画山水林木,当时称为第一。开宝中,孙四皓者延四方之士,知成妙手不可遽得,以书招之。成曰:吾儒者,粗识去就,性爱山水,弄笔自适耳,岂能奔走豪士之门,与工技同处哉。遂不应。孙甚衔之,遣人往营丘以厚利啖当涂者,卒获数图。后成举进士,来集于春官,孙卑辞坚召。成不得已往之,见其数图,惊忿而去。章圣每见成笔,必嗟赏之,故声益甚,直史馆刘鳌者时推精鉴,于曹武惠王第见成山水图,爱之不已,有诗曰:六幅冰绡挂翠庭,危峰叠嶂斗峥嵘。却因一夜芭蕉雨,疑是岩前瀑布声。识者以为实录。成之为画,精通造化,笔尽意在。扫千里于咫尺,写万趣于指下。峰峦重叠,间露祠墅,此为最佳。至于林木稠薄,泉流深浅,如就真景。思清格老,古无其人。景祐中成孙宥为开封尹,命相国寺僧惠明购成之画,倍出金币,归者如市。故成之迹于今少有。

(评曰:成之命笔,惟意所到,宗师造化,自创景物,皆合其妙。耽于山水者,观成所画,然后知咫尺之间夺千里之趣,非神而何?故列神品。)

范宽,名中正,字仲立,华原人。性温厚,有大度,故时人目为范宽。居山林间,常危坐终日,纵目四顾,以求其趣。虽雪月之际,必徘徊凝览,以发思虑。学李成笔,虽得精妙,尚出其下。遂对景造意,不取繁饰,写山真骨,自为一家。故其刚古之势,不犯前辈。由是与李成并行。宋有天下为山水者,惟中正与成称绝,至今无及之者。时人议曰:李成之笔,近视如千里之远;范宽之笔,远望不离坐外,皆所谓造乎神者也。然中正好画冒雪出云之势,尤有气骨。

(评曰:范宽以山水知名,为天下所重。真石老树,挺生笔下,求其气韵,出于物表。而又不资华饰,在古无法,创意自我,功期造化。而树根浮浅,平远多峻,此皆小瑕,不害精致,亦列神品。)

高克明,绛州人。端愿自立,复事谦退,尤喜幽默。多行郊野间,览山林之趣,箕坐终日,乐可知也。归则求静室以居,沉屏思虑,神游物外,景造笔下,渐为远近所许。景德中游京师。大中祥符中入图画院,其艺益进。与太原王端、上谷燕文贵、颍川陈用志相狎,称为画友,而声望籍甚。今上尝诏入便殿,命画图壁等。为上所赏,迁至待诏,守少府监主簿、赐紫。景祐初,上命画臣鲍国资画四时景于彰圣阁,国资以乍近玉色,战惧不已,不能下笔。诏克明代之,克明辞曰:臣技不过山水而已。国资以疏贱,骤见陛下,不无惊畏,徐当尽其所学。恐臣浅近,终不能及。上善其对。淮海富商陈永,以百千求春龙起蛰图。克明以非素习者,坚让不从,一时侪辈多之。克明亦善佛道人马花竹翎毛禽虫畜兽鬼神屋宇,皆造于妙。人有以势利求者,则以不能为辞。或朋好间以所欲见丐,必欣然与之。画流中好义忘利、性多谦损者,惟克明焉。

王士元,善画树石云水。颇师关仝,但加景趣,多作楼阁台榭、屋宇桥径如家中景。此亦病也,而士元不顾。求其景趣则高于关仝,笔力则老于商训。

王端,尤善画山石林木,亦师关仝之笔,好为罅石溅水、怪树老根,有出人意思。今相国寺净土院北支条院有端所画东壁,其烟岚云嶂之势皆得其趣。

商训,不知何处人。善鼓琵琶。学关仝山水,颇为切近。观其笔势,勾斫山石少皴,殆不及仝。

燕文贵,尤精于山水。凡所命意,不师于古人,自成一家,而景物万变,观者如真临焉。画流至今称曰燕家景致,无能及者。

许道宁,河间人。学李成画山水林木。初市药于端门前,人有赎者,必画树石兼与之,无不称其精妙。由此有声,遂游公卿之门,多见礼待。相国寺张文懿公令道宁画其居壁及屏风等,文懿深加赏爱,作歌赠之。道宁之格所长者三:一林木,二平远,三野水,皆造其妙,而又命意狂逸,自成一家,颇有气焰。所得李成之气者也。事见翟院深传。

(评曰:山有体,水流意,而自近至远,景有增易,求其妙手,岂易也哉。高克明铺陈物象,自成一家,当代少有。士元之写景,王端之老格,同出关氏,各有所得。商训又其次也。燕文贵尤善其景,随目可爱,许道宁既有师法,又能变通。皆列于妙品。)

陈用志,亦攻山水。画祥源观东位壁,磊落峭拔,布千里之景。以庆历中火,今无有矣。文潞公宅有用志出云山水壁,高丈馀,宛有不崇朝雨天下之意。

黄怀玉,华原人。有足疾,时人目为跛子。学范中正画山水,颇得其格。今都下中贵家有怀玉秋山图八幅,意思孤特,得其岩峤之骨。树木皴剥,人物清洒,有范生之风,至有误蓄者,盖相去不远耳。

黄筌,画山水亦为时人所称。松石学孙位,山水学李,日升,皆过之。伪蜀孟昶时尝写秋山图,至今犹传。

翟院深,营丘人。名隶乐工,善击鼓。师乡人李成画山水,喜为峰峦之景。一日郡中宴客作乐,会云气耸起,如峰相叠。院深引望翘企,不觉登鼓,奏节遂失。太守诘之,具以实对。翌日命院深为画,果有竦突之势,甚异之。时人议得李成之画者三人:许道宁得成之气,李宗成得成之形,院深得成之风。后成孙宥为开封尹日,购其祖画,多误售院深之笔,以其风韵相近,不能辨尔。

刘永,不知何处人。师关仝为山水,其意思笔墨颇得其法。至于树石溅扑,甚不相远,但勾斫皴淡为佳尔。

沙门巨然,亦江宁人,受业于本郡开元寺,攻画山水。伪唐李煜归命,巨然随至京师,居于开宝寺,投谒在位,遂有声誉。画烟岚晓景于学士院壁,当时称绝。度支蔡员外挺家有巨然画故事山水二轴,而古峰峭拔,宛立风骨。又于林麓间多用卵石,如松柏草竹,交相掩映,旁分小径,远至幽墅,于野逸之景甚备。

赵傒,亦江宁人。善画山水林木,长于布景。李煜时为画院学士。今度支蔡员外家有傒江行图一轴,深得浩渺之意。

李隐,五原人。善画山水,亦长于布景。大中祥符初营会灵观,命隐图五岳于壁,又于五圣帝座后矰帏上皆写山水。庆历中有,今则无矣。隐之画山,其势超峻,截空而立,复有平原之趣。至于飞泉曲水,周流左右。皆不逾尺,止以焦墨皴淡,全无勾斫。其巧妙如此。

庞崇穆,字季和,右北平人。大中祥符初营玉清昭应宫,召入画山水列壁,而林峦草竹溪谷磴道莫不精备。又于空穴间作游云直上之状,为风所驾,卷舒聚散,其势不拘。诏入图画院,崇穆不就而去。

曹仁希,字企之,毗陵人。善画水,无与敌者。凡为惊涛怒浪,万流曲折,以至轻波细淄,于一笔自分浅深之势,以为佳尔。

(评曰:山水天下之胜,于绘事中尤可尚也。陈用志笔虽放旷,每得自然之意。黄怀玉老于所学,势多刚峭。黄筌失于粗暴,犹为蜀中之最。翟院深尤得风韵,盖有师法。刘永亦学关氏,远有所到。巨然好写景趣,殊为精绝。赵傒穷江行之思,观者如涉。李隐状千里之山,不出所顾,才富意逸,崇穆有焉。如希仁之画水,浅深怒恬,一笔而已,信所谓敏而不失其真者也。并列能品。)

畜兽门第三

赵光辅,尤善画番马。凡欲为之,必心潜虑密,视听皆断,方肯草本。然后点窜增减,求其完备,始上缣素。故光辅无一毛之失,得者如获至宝。古今为番马者亦可数,故鳷得其肉,东丹得其骨,东丹字赞华,契丹人。光辅兼有之。学博才长,为世推重。至于戏风拽绳、吃草饮水、奔走立卧、嘶啮跑蹶、瘦壮老嫩、奴马,良疲逸、羁絷疾病之状,莫不精至,全夺形似,略无失处,未见能继者。

(评曰:善观画马者,必求其精神筋力。精神完则意出,筋力劲则势在,必以眼鼻蹄珝为本。神哉光辅之为也,虽鬃尾一毛不可得而议,故列神品。)

赵邈卓,亡其名,以其性不灵慧,故人以邈卓目之。轻财好施,尤嗜歌酒,与人交有始卒。善画虎,多气韵,具形似。夫气韵全而失形似,虽活而非,形似备而无气韵,虽似而死,二者俱得,唯邈卓焉。文潞公与王侍郎家各有邈卓所画一虎,文公者伏崖高视。王公者当风舐掌。视者惊其威,其实经模,尚非亲笔。真本为华州王法据所收,虽朋友亲狎未尝许见。今以包鼎虎为上游者,何其陋也。

裴文睍,京师人。画水牛为当时第一。隋唐而下画牛者止三人,戴嵩、厉归真与裴文睍,是也,其馀凡陋可鄙。今人多不闲文睍,寡合之性,故以惑多士。观其真迹,乃当时之名流也。

杨辉,江南人。袁惸,河南登封人。峨隶侍卫亲军。俱善画鱼,不务末节,但奋其牴喁形势,尤多涵泳之态。至如众工以鳞甲数目为拘者,辉、惸则遗之矣,取其大体。亦工水草萍蘩之画,真若秋景,甚可爱也。

龙章,字公绚,京兆人。性淳静好古,居亦冠带。画虎兔,亦攻佛道及冕服等,尤长于装染。祥符中玉清昭应宫成,召令彩绘列壁,外有玉皇尊像,犹未装饰。时画院僚属争先创意,至于团科斜枝,莫不详画。主者中贵人刘承珪曰:天帝法服,岂如是邪!命检寻道藏及真境录,无有晓其仪者。上不怿。宫使丁朱崖置赏募工,章应之曰:今京兆府长洛乡北乐村古太华观有玉皇像,乃唐人杨惠塑,被九色螭罗帔,此可为法。丁朱崖闻于天子,遣使验之,如章言,由是得装其像。工毕,乞还田里,复本户租赋。久之不报,诏入图画院,非其好也。常游食于京师,时乐游坊市。药人杨氏锁活虎于肆,章熟视之,命笔成于一挥,识者惊赏之。平生所画,止有六虎,今少有见者。

何尊师,江南人,亡其名。善画猫儿,罕见其比。所画有寝者、觉者、展膊者、戏聚者,皆造于妙。其毛色纯犁,体态驯扰,尤可赏爱。

(评曰:邈卓之虎,非世俗常见,往往有不知名者,犹天下珍玩,岂易辩哉。裴文睍之水牛,浑夺生意。杨、袁二生之鱼,不拘末节,自得真体。龙章亦善虎兔,岂常人可及。何尊师所得不为不多。并列妙品。)

陈用志,亦善画番马。学胡鳷略得其奥,而多出己意,自至奇怪,识分数,晓向背,甚有所得。

冯清,阌乡人。真宗时入图画院。所居城南,相近逆旅多橐驼,清常遇之,虽身务所迫,必引视不已,求其情状,然后命笔,遂致声誉,亦能画矣。今景灵宫后壁有硖石道士赵惠宗坐炎火诵经者是也。

王士元,善画天厩马,虽驽骀疲劣亦能为之。骨气高卑,皮毛上下,随笔所定,较无差处。至衔勒之饰,饲秣之所,皆有可观。而又笔法高放,形状颇力,人所未及。

高益,亦善画番马。于分数尽得身段肥瘠,蹄晙疏数,皆取形似,尤富气焰。相国寺东壁阿育王所乘及战士鹿马等,皆益之笔,虽经模写,格制犹在。

荀信,江南人。真庙时为翰林待诏。攻画龙水。天禧中会灵观凝祥池御座殿?上写吐雾龙,观其蟠伏蹭据,波涛旁涌,使入惊赏。后移入禁中。

吴怀,江南人。善画龙水。其最佳处,据孤岛,凭老木,伏平曌,拿怒浪,呼云自蔽,有夭矫肉飞之势。

董羽,字仲翔,毗陵人。口吃语不能出,故有哑子之目。善画龙鱼,尤长于海水。仕李煜为待诏,写香花阁帏床屏并积水图,大见称誉。建康有隋大司空陈仁杲庙,堂后水一壁,至今犹存。清凉寺画海水,及有李煜八分题名、李肃远草书,时人目为三绝。随煜归京,于学士院壁为戏水龙,于开宝寺东经藏院壁为弄珠龙,皆为精笔。

王道真,亦善画鱼,得杨辉之奥。祥符中写金鱼一轴献丁朱崖,甚见称赏。朱崖败,籍入内库。

李用及,京师人,父隶天武军。用及能画天厩马,深得韩傒笔法,人多称之。为病马尤有功,古未有也。

张钤,豳国人,一名翼。善画番马及人物,皆师赵光辅。其运笔落墨,有刀头燕尾之状,深得其法。但为番族,面目多类汉人,于体为失。

辛成,不知何处人也,籍隶军中。攻画虎,有精神气骨,故当时许其得威厉之势,都下时复有之。

冯进成,江南人。攻画犬兔。思虑精巧,故于写物能全其精神,尤善染泽。今致政田宫傅第有进成画二轴,其迹可爱。

(评曰:马之气骨,非精笔不能周备。陈用志、王士元、高益、李用及、张钤之徒,各从师法,更生己意,皆称一时之妙,果求其真鉴,故有次第。冯驼辛虎,皆与真逼。如荀信、吴怀、董羽,可谓能于其事矣。冯进成为犬兔,深造于妙,犹以气韵孤薄,或有讥者。皆列能品。)

卷三

花竹翎毛门第四

徐熙,锺陵人。世仕伪唐,为江南名族。熙善花竹林木、蝉蝶草虫之类。多游园圃,以求情状,虽蔬菜茎苗亦入图写,意出古人之外。自造于妙,尤能设色,绝有生意。李煜集英殿盛有熙画。后卒于家。及煜归命,尽入内府。太宗因阅图书,见熙画安榴树一本带百馀实,嗟异久之,曰:花果之妙,吾独知有熙矣,其馀不足观也。遍示画臣,俾为标准。为上称叹也如此。有孙二人,崇嗣、崇勋,自有传。

(评曰:士大夫议为花果者,往往宗尚黄筌、赵昌之笔,盖其写生设色,迥出人意。以熙视之,彼有惭德。筌神而不妙,昌妙而不神,神妙俱完,舍熙无矣。夫精于画者,不过薄其彩绘,以取形似,于气骨能全之乎?熙独不然,必先以其墨定其枝叶蕊萼等,而后傅之以色,故其气格前就,态度弥茂,与造化之功不甚远,宜乎为天下冠也。故列神品。)

唐希雅,嘉兴人。曾祖而上,家于河北,因五代离乱,迁于江右。希雅善丹青。伪唐李煜好金错书,希雅常学之。乘兴纵奇,因其战掣之势以写竹树,盖取幸于一时也。其为荆槚柘棘、翎毛草虫之类,多得郊野真趣。

(评曰:江南绝笔,徐熙、唐希雅二人而已。极乎神而尽乎微,资于假而迫于真,象生意端,形造笔下。希雅终不逮熙者,吾以翎毛较之耳;求其竹树,殆难优劣。故列神品。)

黄筌尤能写花竹翎毛,于孟昶殿画六鹤,因目其殿。当时称叹,为之语曰:黄筌画鹤,薛稷减价。广政中,昶命筌与其子居寀于八卦殿画四时山水及诸禽鸟花卉等,至为精备。其年冬,昶将出猎,因按鹰犬,其间一鹰离鞲夺举,臂者不能制,遂纵之,直入殿搏其所画翎羽。昶甚嗟赏,召其学士欧阳炯作八卦殿画壁记,仍付史馆,以表能事。太宗朝,参政苏公易简,得筌所画墨竹图,李公宗谔,见之,赏其神异,作黄筌墨竹赞,其序曰:工丹青、状花竹者,虽一蕊一叶必须五色具焉,而后见画之为用也。蜀人黄筌则不如是,以墨染竹,独得意于寂寞间,顾彩绘皆外物,鄙而不施。其清姿瘦节,秋色野兴,具于纨素,洒然为真。故不知墨之为圣乎,竹之为神乎!惜哉筌去世久矣,后人无继者。蜀亡二十年,苏公易简得筌之遗迹两幅,宝之如神,惧恐化去矣,唯乐安村民得一观焉。噫,清潇碧湘,会稽云梦,有竹万顷,去我千里,鲜碧蔽野,宁得而窥。曷若此图,虚堂静敞,满目烟翠,行立坐卧,秋光拂人。又何必雨中移来,窗外种得,霜庭月槛,萧骚有声,然后称子猷之高兴乎!予叹筌图之入神,美翰林之好事,抽毫抒思,敢为之赞曰:猗欤黄生,画竹有名,能状竹意,是得竹情。一毫絜笔,匪丹匪青,秋思野态,混然而成。背石枕水,苍苍数茎,森然如活,飒若有声。湘江坐看,嶰谷随行,大壁高展,清阴满庭。又诗曰:惜哉黄公不可亲,空留高价传千古。向非精赏值苏公,时人委弃如泥土。

(评曰:黄筌老于丹青之学,命笔皆妙,诚西州之能士,可列神品。黄居甗亦善画花竹毛羽,多与筌共为之,其气骨意思,深有父风。孟昶时画四时花雀图数本,当世称绝。今士人家往往有居甗笔,夸为珍玩耳。

黄居采亦善画花竹翎毛,与筌共为之,其气骨意思有父风。孟昶时,画四时花雀图数本,当时称绝。今士人家往往有居采笔,夸为珍玩。

(评曰:居甗之画鹤,多得筌骨,其有佳处,亦不能决其高下。至于花竹禽雀,皆不失筌法。父子俱入神品者,唯居甗一家云。)

赵昌,剑南人。性傲易,虽遇强势,亦不下之。多游巴蜀梓、遂间。善画花果,初师滕昌祐,后过其艺。时州伯郡牧争用笔迹,昌不肯轻与,故得者以为珍玩。大中祥符中,丁朱崖闻之,以白金五百两为昌寿。昌惊曰:贵人以赂及我,非有求乎?亲往谢之。朱崖延以东阁,命画生菜数窠及烂瓜生果等。命笔遽成,俱得形似。及还蜀中,尤有声誉。晚年多出金购其旧画,其自秘也如此。门生王友亦知名。

陶裔,京兆鄠人。幼警悟,多巧思,隶后苑造作所为匠者,组织珠翠为副珈步摇花奁璎珞之饰,其功甚微妙,及结花钿为羽仙仪仗。太宗嘉赏之,且曰:以此意移于丹青,安知无后世名!裔感上言,潜志营学,遂得祗候于图画院。精于写生,日有增至。召入画御座屏,裔极其精神,两岁方毕。又画大殿十二幅屏,多作祝寿之意。迁待诏。裔之笔法与黄筌相近,故时人语曰:西蜀黄筌,东京陶裔。

徐崇嗣、崇勋者,熙之孙也。善画草虫时果、花木蚕茧之类,尤喜为连树及坠地枣,备得形似,无有及者。士大夫谓二徐有祖之风。

梅行思,江南人。攻画斗鸡,至于爪起项引、回环相击,宛有角胜之势。

解处中,江南人,俗呼为解将军,不知何谓,善画雪竹,有冒寒之意。其间多作禽鸟,或群聚,或孤立,如畏凛冽,足有所观。

王晓,泗水人。善画翎毛,酷好郭权辉鹞子,卒至于妙,而精神筋骨尤近于郭。

毋咸之,江南人。善画鸡,其毛色明润,瞻视清爽,大有生意。今江南尹冯待制家有咸之紫朝鸡一轴,颇为佳物。

傅文用,京师人,俗以三翁目之。每见禽鸟飞立,必凝神详视,都忘他好,遂精于画。其为鹑鹊,能分四时毛羽,颇有黄筌风概,至有误收者。今画院僚属尝议曰:傅三翁翎毛浑得生意,较其真者,如鉴中见之。为流辈所推如此。

(评曰:陶裔之写生,赵昌之设色,二徐所为,于形似无愧矣。行思精争斗之势,处中长苦寒之景,王晓、毋咸之、傅文用皆有翎毛之癖,传诸来世,愈见珍赏耳。并列妙品。)

唐宿、唐忠祚,皆希雅之孙也。善画翎毛、花竹。为翎毛也奋迅超逸,为花竹也美艳闲冶,俱有能格。京师贵人家多有之。

夏侯延祐,字景休,蜀中人。师黄筌,画翎毛花竹,略有声誉。仕孟昶为待诏,后随昶至京师,得图画院艺学,为流辈推重。

刘文惠,不知何处人。善画翎毛花竹,京师人重之,至携金玉换而不得者,故四方少见。

王友,字仲益,蜀人。师赵昌,画花不由笔墨,专尚设色,得其芳艳之卉。今豪贵家得友之笔,往往目为赵昌,以其亲切故难辨。

道士牛戩,字受禧,居本郡注生观。貌古性野,不修人事,轻财贿,重信义。嗜酒自乐,尤好画,所长者破毛之禽而与寒鸡野鸭,馀无佳处。每于酒肆间饮至一斗,索纸一番,画以为质。及至醒后,必购而毁去之。

阎士安,宛丘人。疏荡嗜酒,尤好作俳优语,故为豪贵所昵。习医术。善为墨竹及草树荆棘土石蜞蟹燕子等,皆不用彩绘,为时辈所推。故王冀公德用,好蓄花竹之画,士安尽其思虑,献墨竹一图,甚见称赏,由是奏为试四门助教。士安之竹,千怪万状,有带风烟雨雪之势者,尤尽其景。

王端,亦善画墨竹。取唐希雅生竹情状而为之,故于向背不失。然端好为山水树木,写竹甚少,故人间罕得。

刘梦松,江南人。善画水墨翎毛及草木花竹等,亦精于墨竹。今普安院长老有梦松花竹图,花得洛阳之盛,竹有江上之异,皆可爱也。

(评曰:二唐花竹皆得情状,所以善继其祖矣。夏侯之于黄筌,王友之于赵昌,皆亲切于师,自致能誉。文惠精于写生,牛戩妙于破毛,亦一时之佳笔也。写墨竹千古无传,自沙门元霭及唐希雅、董羽辈始为之唱,阎士安下笔清劲,造形圆备,最为长也;王端仅与之敌。识者谓士安得其竿,王得其叶,而梦松又次焉。皆列能品。)

鬼神门第五

李雄,北海人。略有艺文,不喜从俗,尤好丹青之学。太宗时祗候于图画院。上一日遍诏籍在院中者,出纨扇令各进所画。雄曰:臣之技不精于此,所学者不过鬼神,虽三五十尺亦能为之。上怒,索剑欲诛雄,亦无屈意,俄得释去。后遁还乡曲,画本郡龙兴寺壁为三鬼,其一鬼执巨蟒呼喊,有忿怒之势,观者往往惊畏。富商高生家亦有雄画舞锺馗图,尤为精粹。

(评曰:画鬼神者,多形状怪异为能,于吾何取?必求诸筋力焉,以考其精神,究其威怒,三者能备,独雄而已。笔势高迈,生于自然,故列神品。)

高益,尤精于鬼神。其意思无穷,如昼夜然。曾画相国寺壁,至今称绝。

(评曰:高益意思,千形万态,卒不相类,其功可较,故列妙品。)

李用及,亦能画鬼神。其体格雄赡,筋力魁壮,既无所羁束,又不专诡怪。凡为鬼神者,多以面拟金刚,身拟善神。用及则不然,独宗吴生之笔。曾同画相国寺壁,至今称之。

石恪,亦攻画鬼神。出意为诡怪之状,不犯古今,颇有笔力。尝为五丁开山及巨灵擘太华图,大为人推赏。

(评曰:鬼神之状虽不可穷,大约不远于人,故用及宗吴道子之画,密有所至。石恪多用己意,喜作诡怪而自擅逸笔,于筋力能备,不可易得。并列能品。)

屋木门第六

郭忠恕,字恕先,无棣商河人。有艺文,善篆籀隶书。周时为国子博士兼宗正丞。太祖有天下,忠恕以忤旨流岭南,道死藁葬。其后许还乡国,发圹,馀衣栉而已,时人以为尸解,上亦遣使祠之。忠恕尤能丹青,为屋木楼观,一时之绝也。上折下算,一斜百随,咸取砖木诸匠本法,略不相背。其气势高爽,户牖深秘,尽合唐格,尤有所观。凡唐画屋宇,柱头坐门,飞檐直插。今之画者,先取折势,翻檐竦壮,更加琥珀枋,及于柱头添铺矣。凡欲画,多与王士元对手。而忠恕于人物不深留意,往往自为屋木,假士元写人物于中,以成全美。

(评曰:画之为屋木,犹书之有篆籀,盖一定之体,必在端谨详备,然后为最。忠恕俱为当时第一,岂其二者之法相近而然耶?可列神品。)

王士元,尤工画屋木台殿,而显敞宏壮,信为神妙。尝画古时宫殿及绿珠坠楼图二轴,其通博该备,时人称绝。又能赤白及作松纹锦柱,愈见壮丽之势。凡命意造景如忠恕,但士元多关仝树石,此所为异也。

(评曰:宫殿台阁,亭榭轩砌,虽无搏动之势,而求其疵病,比诸画为多。士元命笔造微,事物皆备,虽片瓦茎木亦取于象,此所以过人无限,故列神品。)

燕文贵,又能画舟船盘车。富商豪家有文贵舶舡渡海图,大为珍妙。

蔡润,建康人。善画舟船及江河水势。随李煜赴朝,籍为八作司赤白匠。太宗尝览润舟车图,因问画者名氏。左右进曰:实八作匠人蔡润笔也。上亦悟曰:首江南归命者耶?遽诏入图画院为待诏。敕画楚襄王游江图,尤为精备,上嗟异久之。

(评曰:如文贵、润二人,皆江海微贱,一旦以画为天子所知,盖其艺能远过流辈。列于妙品。)

吕拙,京师人。善丹青,尤喜为楼观之画。至道中,召入图画院祗候。太宗方营玉清宫,拙画郁罗萧台样上进。上览图嘉叹,下匠氏营台于宫。迁拙待诏,拙不肯受,愿为本宫道士,上赐紫衣。今乐游坊苏守素有拙画,其精巧密细,观者无倦。又能廓落地势,映带池塘,但于人物伤繁耳。

刘文通,京师人。善画楼台屋木。真宗时入图画院为艺学。大中祥符初,上将营玉清昭应宫,敕文通先立小样图,然后成葺。丁朱崖命移写道士吕拙郁罗萧台,仍加飞阁于上,以待风雨。画毕,下匠氏为准,谓之七贤阁者是也,天下目为壮观。

王道真,亦能画盘车。尝为惠子五车书图及挽粮济水图,皆为精备。

(评曰:吕拙、刘文通于宫殿屋木最所留意,虽匠氏亦从其法度焉,可谓至矣。祥符中营昭应宫,诏天下名手至京师者馀三千人,中其选者如武宗元而下亦不减百人。当时举天下为画者不知几何多人物,而见于此书无十数辈,如王道真之水入能品,人物畜兽屋木,其艺固不后人矣。)

【说明】

宋朝名画评 三卷(浙江范懋柱家天一阁藏本) 宋刘道醇撰。书分六门,一曰人物,二曰山水林木,三曰畜兽四,曰花草翎毛,五曰鬼神,六曰屋木,每门之中,分神、妙、能三品,每品又各分上、中、下,所录凡九十馀人。首有叙文,不著名氏。其词亦不类序体。疑为书前发凡,後人以原书无序,析出别为一篇也。案朱景元《名画录》分神、妙、能、逸四品,而此仍从张怀瓘例,仅分三品,殆谓神品足以该逸品,故不再加分析,抑或无其人以当之,姑虚其等也。又黄休复《益州名画录》,列黄筌及其子居寀於妙格下,而此书於人物门则筌、居寀并列入妙品,花木翎毛门则筌、居寀又列,入神品,盖即一人,亦必随其技之高下而品骘之,其评论较为平允。其所叙诸人事实,词虽简略,亦多有足资考核者焉。——出《四库总目提要》

宋朝名画评,是品评北宋开国迄仁宗朝有名画家的著作。书分三卷,画区六门:一、人物,二、山水林木,三、畜兽,四、花卉翎毛,五、鬼神,六、屋木。每门分神、妙、能三品,每品又各分上、中、下三等;一人兼众长者,亦随其技艺高下,分别品隲,以求允当。所录凡九十二人,各系以小传,传后更加评语,或二三人并为一评,说明所以列入该品的理由。词意简赅,颇中肯要。书前序文一篇,为全书的发凡。首明识画的要诀,在明六要,而审六长。六要者:即一、气韵兼力,二、格制俱老,三、变异合理,四、彩绘有泽,五、去来自然,六、师长舍短。六长:一、麤卤求笔,二、僻涩求才,三、细巧求力,四、狂怪求理,五、无墨求染,六、平画求长。但识定画优劣的关键,在于如何“澄神静虑”,先观气象,后定去就。更根究其“意”、“理”;“见短勿诋,反求其长,见工勿誉,反求其拙”,须于短长工拙之间,执六要,审六长,反复揣摩研味,而后定其品第,是本书撰述的主旨。作者刘道醇,生平无可考。据其另一著作《五代名画补遗》颖川陈洵直的序文,知本书成于宋仁宗嘉佑四年(公元一○五九)十二月初九日以前。书中记叙仁宗朝事,尝称“今上”,即道醇大约应为仁宗朝(一○二二~一○六二)人。是一位深谙画理,精于鉴赏的艺评家。晁公武郡斋读书志,谓:“刘道成纂,符嘉应撰,误。四库提要,与近人余绍宋书画录解题,均有辨识。”(张光宾)

《圣朝名画评》 中国北宋绘画史论著作。又名《宋朝名画评》。刘道醇著。刘道醇,开封(今河南省开封市)人,另著有《五代名画补遗》。《圣朝名画评》约成书于嘉祐年前后,是一部以五代末至北宋初为范围的评传体绘画史。作者按绘画门类编撰,扼要评定画家的艺术成就。列传多一人一传,也有数人合传,所记内容多为作者耳闻目睹和直接寻访而来,材料翔实可靠。书中提出的评介、鉴识作品的标准,是对六法论的解释和发挥,对后世的绘画创作和评论有重要影响。同时《圣朝名画评》也是研究五代至北宋绘画发展的重要史料。

THE END

发表回复